摘要：
道德经十大本质？老师的戒尺还能不能打学生？道德经十大本质？道德经涵盖治国、治家、治身之常理。道德二字为此书的总纲，也是万事万物之根本。道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离... 道德经十大本质？
道德经涵盖治国、治家、治身之常理。道德二字为此书的总纲，也是万事万物之根本。
道是***的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。
道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
道德学说的十大特性是：虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争。
1天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
2人法地、地法天、天法道、道法自然
3知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强
4为之于未有，治之于未乱
5夫唯不争，故天下莫能与之争
6金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也
7大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华
8知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。
9方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀
10行善者不巧辩，巧辩者不良善
道德经的思想有十大本质
道德学说的十大本质特性是：虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争。
道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。至简至易，易懂易行。
道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇。俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。
何为慈？慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈，若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
何为俭？俭性清净，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，***受益，俭安能不广。
不敢为天下先又指的是什么呢？谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
人之行事，守此三性，执此三宝，事无不成，道无不就。若舍此三性，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。
要牢记这道之三宝。
老师的戒尺还能不能打学生？
这个问题问得好，老师的戒尺到底能不能打学生？戒尺是老师教育管理学生的信物，很多学生对戒尺存在畏惧心理，这种畏惧来自于老师的严格管教，当学生看到戒尺时，就想起了老师教诲自己的身影，会自觉的遵守纪律，勤奋学习。
老师的戒尺可以用来"打"学生，这里的"打"是一种惩戒，更是一种关爱。负责任的老师才会用戒尺打学生，不负责任的老师，对学生不关心，自然不会出现打骂现象。现在一部分学生，在校园里不遵守校规校纪，在课堂上调皮捣蛋，很多老师为此感到很头痛。
如果没有惩戒教育，学生在校园里会为所欲为，老师的说服教育对他们不起作用，这样的教育是很无奈的，让老师对学生的教育处于尴尬境地。老师如果对学生实行惩戒教育，一部分溺爱孩子的家长会找到学校，要求学校和老师给出说法，让教育学生处于很被动的状况。如果教育中缺少惩戒，学生是"大爷"的现象随处可见，这会导致教育管理失控，民族的振新和未来会变得虚无缥缈。
记得我们读书那个年代，老师仅靠一把戒尺能够把学生管理得很好，也很少出现老师体罚学生的情况。那时候的学生犯了错，老师先对学生进行批评教育，让学生意识到错误，然后用戒尺打手板，以便增长记性。凡被老师打过手板的同学，看到戒尺就有一种畏惧心理。能够时刻提醒自己，重复或类似的错误不要再犯。
我在读小学五年级时，有一次作业没做，给老师撒谎说搞忘了带。下课时，老师发现了我的作业本，问我是怎么回事？我只好承认自己的错误，老师为了让我长记性，就用竹条将我手板打出两条红色的印记。回到家后，父母看到我手上红色的印记问明了情况，我老老实实的告诉了父母，父母说老师打得好，如果再有下一次，老师打了手板后，回家父母还要继续打。
老师的这次教育对我印象很深，从此以后，我改正了错误，看到老师的戒尺就害怕，直到高中毕业，都没再犯过类似的错误。
我支持老师用戒尺打学生，只要不伤害学生身体和心灵，这样的惩戒教育很有必要。
今天对戒尺低头，明天对老板俯首，后天向命运逃避。规矩，老实，顺服；不敢好奇，不懂反抗，麻木听话。这就是我们想要的下一代，这就是祖国的未来。
老师根本就不应该有戒尺！
如果一个老师开会迟到被当众罚站，讲课溜号被当众打手板，他什么心情？
曾经因为销售业绩不合格，销售员工被当众体罚引起热议，都说侵犯***违法。
为什么大人被体罚不可以，孩子就是被管理者，孩子的尊严就可以随意践踏呢？
孩子和大人是平等的啊！怎么可以随便被打被罚？无论是老师孩子家长都没有这个权利啊！
今天戒尺打碎了好奇心，打得全班规矩好管理，明天就不要再说什么没有创新人才，人才早打没了。
从小被体罚，得不到尊重的孩子，长大可能有如下缺陷:
1.怯懦。面对暴力不敢反抗。我差，我不好，我该打！
2.暴虐。昨天因为你比我强你可以打我，今天我强大了，我可以打你，我强了，可以践踏所以有的尊严。
3.死板。没有好奇心，工作墨守成规，不求有功但求无过。
不体罚，不惩戒真的就教不了学生吗？
什么时候老师成了少管所的看守了，对少年的管理用到学生身上了？除了体罚就没有别的办法？
有办法，只是都没体罚省事。当众打几个人，全班都怕了，学生服了，老师好管了，省事了！让所有人怕你，听你的很省事。
让所有人都喜欢你，佩服你，听你的，太麻烦，有省事的体罚法宝谁愿意费那心情？
对错误的惩戒就是对正确的褒奖！
曾经认识一位老先生，已经八十多岁，须发皆白，仙风道骨，但声如洪钟，精神矍铄。老先生是书法家，师承名门，后自成一体，苍劲有力，减若游龙。与他聊天，我问起他小时候曾受过的教育，原来的老师可曾打过学生。他说：打的，当你写不好的时候，会用戒尺打手心的，好疼，我见了老师都吓得不得了，唯恐自己哪一点做的不够好，所以，我总是很刻苦地练字。他说这话的时候，表情像一个顽皮的孩子，耸着肩，缩着手，就像当年被老师惩罚时的样子。
读鲁迅的文章，当年那个极方正极博学的老先生寿镜吾，教了鲁迅五年，没见鲁迅写过自己被打手心的情景，但参观过鲁迅故居，也到过当年鲁迅学习过的学堂，见到他曾经刻着“早”字的书桌，也见到寿镜吾老先生桌上的戒尺。想必这把戒尺也曾经让鲁迅噤若寒蝉，不然一次迟到就让鲁迅下了那么大的决心，并且将心志铭刻于自己的课桌之上。
成人不自在，自在不成人，想必每一个精彩人生的背后，都曾有一把逼着努力绽放的戒尺。
现在，我的讲桌上也放着一把戒尺，那是学生送的，从旅游景点买来，竹片所做，上面刻着《***规》，比起原先那种枣木所做，木质紧密，手感厚重的戒尺，相差甚远。我主要用它来敲桌子，以便警示学生要注意力集中，认真听讲。偶尔也会用它打屡次违反纪律的孩子的手心，但并不经常。
想起来，我已经我已经很久没有动过戒尺打孩子手心了，距离最近用这把戒尺打手心，似乎是一个男生和一个女生吵架，男生打了女生一拳，女生告诉了我，我对那名男生说：回去赔礼道歉，并且让她用戒尺打你的手心，打到她满意为止，再回来向我汇报情况。一会儿，那男生回来了，他说，女孩原谅了他，打了他两下，比较轻。
我认为应该老师手中的戒尺还能打学生。
1.没有惩戒的教育是不完备的。任何事情都有正有反，一体两面，这是任何事情都存在的必然，只有表扬没有批评，那么表扬也就不能称其为表扬了。如果没有坏，那么也就无所谓好。如果没有差，你怎么知道什么是优秀。同样，教育孩子如果没有惩戒他怎么能够知道鼓励和表扬。所以，惩戒是教育必须的，
对错误的惩戒就是对正确的褒奖！对不良行为的批评就是对良好行为的肯定！
2.惩戒体现是实现公平的手段。日常生活中，我发现一个有趣的现象，孩子们对于表现差学生的所受到惩罚特别感兴趣，他们往往比老师都关心，即使老师已经忘了对某个学生的惩罚，他们也会热心地提醒。有一段时间我很不理解，竟然盼着老师去惩戒自己的同学。最后我想明白了：老师对于犯错误同学的惩戒，其实就是对没犯错误同学的肯定，在他们看来这是公平的表现。正如在一个公司中，有的员工兢兢业业，早出晚归。而有的员工吊儿郎当，迟到早退。如果对后者没有任何的惩罚，那么前者会感觉到很亏。
公平有时候是通过惩戒来体现的。
3.惩戒必须有度，其目的是促进成长，只对事不对人，并且教师必须严格控制自己的情绪，绝不把惩戒当成自己情绪发泄的手段。
刚参加工作的时候，我教中学，遇到一位很有经验的班主任，他很少发火，也很少体罚学生。而其他的班主任却指定相当严苛的制度，比方说打扫卫生，如果这个小组拿不了全校的第一，那么会打扫下去，直到拿第一的那天才罢休。他们执行起来杀气腾腾。但这位班主任却不急不躁，一副胸有成竹的样子。有一次我将自己的疑问说了出来，他说：鞭子举起来的时候，是最吓人的，鞭子落下的时候，就无所谓了。所以，作为班主任，尽量不要让自己的鞭子落下。因为一旦落下，他就不害怕了。
惩戒也一样，不要轻易去惩罚学生，任何事情都有习惯的时候，包括惩戒，如果老师动辄火冒三丈，对学生打骂。时间一长，也会失去效果。
惩戒必须事先向学生说明规则，交代清楚，不可任意而为之。惩戒时一定是在自己心平气和的时候进行，切记不要在自己动怒的时候去实施。我每次打学生手心的时候，都会低头关照一下内心，看看有没有情绪产生，如果有的话，我不会惩罚的。
正如一位家长对自己的孩子说：孩子，我希望你遇到以为眼中有光手中有戒尺的老师。只有这样的老师才能照亮你前进的方向。
是的！
老师要眼中有光，心中有爱，手中要有戒尺！
